9 августа, по случаю престольного праздника, в храме Святого великомученика и Целителя Пантелеимона собрались прихожане не только двух висагинских приходов, но и верующие близлежащих поселков и городов. В этот день, как и в предыдущие годы, наш город посетил предстоятель Русской Православной Церкви в Литве - Митрополит Виленский и Литовский Хризостом. Верующие висагинских приходов всегда с большим радушием встречают высокого гостя. И на этот раз силами прихожан храм был тщательно убран и украшен цветами.

В честь великого святого Митрополит Хризостом отслужил Божественную Литургию. В богослужении приняли участие настоятели православных приходов Висагинского благочиния и братия Свято-Духова монастыря

Божественная литургия завершилась проповедью, в которой Владыка поздравил верующих с престольным праздником и призвал их не превращать подлинную религиозную жизнь в формальность и обыденность. Проповеди Владыки всегда содержательны, проникнуты глубокими богословскими знаниями, изобилуют примерами из религиозной жизни и истории церкви. 9 августа был рабочим днем. По этой причине многие верующие не смогли участвовать в богослужении. Они обратились в редакцию с просьбой напечатать проповедь Митрополита.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Каждый из нас, когда знакомится с жизнью мучеников и исповедников Христовых, несомненно удивляется тому, как они мужественно испытывали и терпеливо переносили самые различные ужасные пытки и мученическую страдальческую смерть. Мысленно каждый может задать себе вопрос: " Я - верующий человек. А мог ли бы я все это перенести, так как переносили это мученики, и как страдал ныне чтимый великомученик и Целитель Пантелеимон?" Убежден, что большинство из нас неспособно переносить и гораздо меньших страданий во имя Христова. И тогда естественно возникает вопрос: "А чем отличаемся мы, верующие люди нашего времени, от верующих людей того далекого времени? Например, от великомученика Пантелеимона, который жил на рубеже третьего и четвертого веков ? " Ответ может быть только в том случае правильным, если верующий человек будет очень критичен к самому себе. Если он будет стремиться осмыслить и понять, что нужно верующему человеку знать о своей вере. Во что он верует, как верует и как должен жить, чтобы исполнялась воля Божия в его делах.

Наше время очень близко по духу к тому времени, в котором жил великомученик Пантелеимон. Оно отличается фактически немногим. Тогда в Римской империи очень многие люди были распущены и безнравственны. Они хотели жить одними удовольствиями. Но жизнь была суровой. Постоянные войны, набеги. Все это приносило страдания, разорения, бедствия. В этой обстановке просвещенные люди стремились найти смысл жизни. Они искали его и в различных философских системах, образовывали общества. Простые же люди искали смысл жизни в религии. И тогда много было различных религиозных движений, не меньше, чем сейчас существует в мире различных сект, конфессий. Язычество, как религия изжило себя, потому что оно превратилось, также как и сегодня у многих религиозная жизнь, только в обрядность. Но и язычество, как религия, в те далекие времена все же имело свои положительные нравственные аспекты. Но как правило, людей меньше всего интересует нравственная сторона жизни. Все хотят получить какую-то помощь благодатную извне, но без особого на то усилия со своей стороны.

Христианство, зародившись в Палестине, в Иерусалиме на базе Ветхозаветной Церкви, развивалось в других условиях, прежде всего именно среди язычников Римской империи. И поэтому обращавшимся из язычества в христианство тогда было гораздо проще осмыслить и понять суть христианства. Простота была во всем. Не было никаких сложных обрядов. Не было еще той внешней формы и всевозможных суеверий, которые накопились за две тысячи лет существования Христовой Церкви. И поэтому язычник, обращавшийся в христианство, прежде всего знакомился с жизнью, страданиями и Воскресением из мертвых, и Вознесением на небо Христа Спасителя - Главы и Основателя Церкви. Когда же появилась возможность иметь письменное Евангелие, повествование Евангелистов об учении, жизни, страданиях и Воскреснии Христа Спасителя, тогда люди смогли непосредственно знакомиться с учением посредством чтения. Но первоначально проповедь апостолов, их преемников, пастырей и учителей передавались из уст в уста, и верующие люди сохраняли в своей памяти все, что нужно было иметь для своего личного спасения и христианской жизни. Письменность было сложным и дорогим делом. Книг Священнго Писания было недостаточно даже для того, чтобы в каждой общине был хотя бы один экземпляр. Люди жили Священным Преданием, Церковным Преданием и жили духоносно. Они жили горячей живой и действенной верой. Живя во враждебном для них мире, они все свое упование, став христианами, возлагали на Бога. Язычество уничтожало христиан тысячами и боролось с христианством всеми доступными, самыми жестокими средствами.

В наше время нет примитивного язычества, хотя оно в некоторых местах, в том числе, и в Литве, пытается возродиться. Есть люди безразлично относящиеся к религии, и есть люди, которые абстрактно веруют. Это сейчас очень распространено и модно. Редко кто сейчас ответит на вопрос: "Верующий ли он или атеист?", что он атеист. Подобного ответа мне, во всяком случае, в последние годы, не приходилось слышать. Но я не так широко общаюсь. Чаще всего слышу: "Да, я верю". Когда спрашиваешь: " Во что и как?" В ответ слышишь: "Ну вы знаете, ну вот что-то, что-то есть. Есть какой-то высший разум." Можно ли это назвать верой? Отнюдь нет. Вера не может быть абстрактной. Верующий человек, придя к мысли, что существует Бог, должен определиться: "А что нужно при осознании, что Бог есть?" Тогда нужно познакомиться с верой, религией наших предков. Они, наши с вами предки, были православными людьми на протяжении тысячи лет. Мы отпрадновали тысячелетний юбилей в 1988 году. Но пришли мы как бы обратно к тому, с чего начиналась история Русской Православной Церкви. Подавляющее большинство людей только сегодня благосклонно начинает относиться к религии. Мы видим, как в России, Украине, Белоруссии восстанавливаются монастыри, строятся храмы, роскошные, великолепные, красивые.

Недавно в Саранске был освящен дивный собор в честь праведного Федора Ушакова, адмирала. Город небольшой. Мордовия. Но колосальный роскошный храм. И как говорили журналисты, самый большой на Волге. Его высота - 67 метров. Отрадно это видеть и слышать об этом. Но это поверхностные чувства. А если осмысливать по - настоящему, вобщем-то, радоваться, к сожалению, нечему. Почему? Здесь возникает вопрос: "Кто строил этот храм?" Он, несомненно, стоил огромных средств. Откуда они взяты? Что, добровольцы принесли, живущие в Мордовии? Нет, там нищета. Люди, в подавляющем своем большинстве, живут за порогом бедности. Так откуда же эти средства? Это средства каких-то структур или олигархов, которые, обокрав своих сограждан, нажили их неправедно. Они то и построили такой храм. Здесь видна не добродетель, а гордыня. "Вот мы какой воздвигли храм!" Судьба этого храма может быть такой же, как и большинства великолепных храмов, построенных до революции, которые тоже, подчас, строились такими же методами и средствами. Промышленники-металлурги, золотопромышленники, особенно, Урала, Сибири, эксплуатируя ближних, строили храмы, забывая о главном. О том, что Бог не в этих зданиях живет. Он - Вездесущ. Он должен находиться в человеке. "Ибо человек - есть храм Духа Святаго", - так говорит апостол Павел. А это значит, что человек должен осмыслить и понять что он не только образ и подобие Своего Творца, а еще и духоноситель. Ведь став христианином, получив Святое Крещение, он принял в себя и благодать Святого Духа. И эту благодать крещенный человек должен постоянно обновлять добрыми делами, церковными таинствами: Исповедью, Покаянием и Причащением Христовых Тела и Крови.

Что мы наблюдаем сегодня в церковной жизни? Очень много различных церковных предметов продается в каждом храме. Масса различных иконок и других предметов. Это может быть и хорошо, но плохо, что пастыри не учат свою паству тому, с чего нужно начинать верующему человеку. Прежде всего каждый из нас - священнослужителей, в любом сане, должен говорить мирянам: "Обрати внимание на внутреннее свое состояние. При крещении ты получил крестик. Носи его." Но просто носить крестик, еще ни о чем не говорит, потому что люди и не крещенные, носят крестики, как украшение. Нужно иметь в себе, в своем сердце, в мыслях сознание того, что ради нас и ради нашего спасения распялся Единородный Сын Божий, Богочеловек Иисус. Он не обещал нам, ставшими Его чадами, членами Христовой Церкви, легкой счастливой жизни. Он говорил: "Кто хочет быть со Мной, пусть возьмет крест свой и и так следует за Мной."

У каждого из нас свой крест, свои испытания, свои скорби, печали, болезни. И если верующий человек думает, что став христианином, верующим человеком, сходив в церковь и поставив свечу, он будет огражден от искушения, неприятностей, бед, то - это ошибка. Вера наша может укреплять нас в сознании того, что, чтобы не случалось с нами, если мы верующие люди, если думаем о спасении своей души, если мы мысленно обращаемся к Богу , то Он нам даст силы перенести любые беды и страдания, скорби и печали. И именно это сознание мучеников и давало им силы переносить самые ужасные страшные пытки и мучительную смерть. Конечно, мы не можем сразу стать мужественными, смелыми и духоносными, но мы должны помнить, что верующий человек прежде всего должен жить добропорядочно и честно, не обманывать других, не обижать, не помнить зла, творить добро. Именно в этом заключается суть христианской жизни. А если мы будем жить так, как хотим: приходить в церковь, покупать иконки, ездить по монастырям, прикладываться к мощам и быть эгоистами, то вряд ли все эти поступки будут нам во спасение.

Сегодня очень популярным стало прикладываться к святым мощам. То одни мощи привезут к нам из за границы, то другие. Когда-то и здесь были мощи святых страдалиц Великой княгини Елисаветы и ее послушницы, инокини Варвары. И люди приходили в церковь усерднее, чтобы приложиться к мощам. А ведь каждый раз, когда совершается Божественная литургия, то на престоле невидимо для нас присутствует Сам Господь наш Иисус Христос. Агнец, просфора и вино, действием благодати Божией превращаются в Тело и Кровь Нашего Господа и Спасителя. И каждый из нас может с молитвой и покаянием приступить к Святой Чаше и причаститься Тела и Крови Своего Господа и реально соединиться с Ним. Что может быть ценнее и дороже? Только это таинство Божественной Евхаристии способно возрождать нас к подлинной религиозной жизни и вести нас в Царство Отца Небесного. Но опять-таки и это таинство может быть превращено в формальность в обыденность. Можно часто причащаться и ругаться со всеми и в храме, и вне храма, оставаться эгоистом. Нужно глубоко осознать, что религиозная жизнь, любой подвиг начинается с глубокой веры, то есть - творения добра, ущемления своего эгоизма, подавления в себе всего дурного и развития всего того доброго, что имеется в каждом из нас.

Возлюбленные братья и сестры, я сердечно поздравляю вас с престольным праздником и желаю всем вам, чтобы подвиг великомученика Пантелеимона был примером для всех нас, чтобы вы научились той вере, тому благочестию, которое способно преодолевать любые испытания, беды и скорби и спокойно приходить к тому моменту, когда наступит смерть и мы переступим из этой жизни в жизнь вечную. Аминь